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Reich Gottes?: Das «Reich Gottes» im Christentum und im Judentum beschreibt den Ort und den Moment, in dem sich die Kraft des Göttlichen durchsetzt: Die Befreiung von Herrschaft und Gewalt, eine umstürzende Verwandlung, die alles Böse überwindet und Leid beendet. In linkem Vokabular könnte eine_r auch Revolution sagen… Und ganz ähnlich wie mit den linken Vorstellungen von Revolution, waren es in Bezug auf das «Reich Gottes» auch Feminist_innen, die betont haben, dass dieser U

„Queer is a wide-ranging set of notions and practices that collide: a state of conflicting, generative modes of existence. Dance, with its poetic porosity and generative failure to convey direct meaning, engages productively and provocatively with queer's slippery, shapeshifting sensibility. Bodies never do one thing or mean one thing. By embracing a messy, heterogeneous, even possibly contradictory queer, dance forges community, not in spite of, but through and with challeng

​Dies ist der zweite Teil des Vortrags, den ich im Rahmen der queeren Ringvorlesung der Universität Frankfurt gehalten hab. Ich bin der die Frage nachgegangen, ob Tanz als kritische Praxis verstanden werden kann: Im 1. Teil habe ich "Gender in Contact Improvisation" thematisiert. Für diesen Abschnitt möchte ich auf Chris Tedjasukmana zurückkommen. Denn Tedjasukmana schreibt in dem Essay „Feel Bad Movement- Affekt, Aktivismus und queere Gegenöffentlichkeiten“ (2017), dass quee

wastanztist spielen sehen ob das gegenüber auf mich reagiert neugierig welche sprachen wir gemeinsam finden welche formen von kommunikation konvention kreativität und mut entdecken wir sehen verstehen versuchen erforschen provozieren zauberhaft zugänglich – tanzsprache raum aneignen freiraum schaffen ausdrücken was mit worten nicht äußerbar achtsam sein überraschen performen handeln wo ich es wowannanders nicht kann stile rollen erwartungen durchwühlen bewegun

...dann ist das nicht meine Revolution Im Rahmen der queeren Ringvorlesung der Universität Frankfurt konnte ich im Juni 2018 einen Vortrag halten, der die Frage nachging, ob Tanz als kritische Praxis verstanden werden kann: Ermöglicht uns Tanz, und Contact Improvisation im besonderen, politisches Ermächtigungspotential? Oder sogar noch weiter gehend: Kann Tanz/ Contact Improvisation, bestehende, verkörperte, normierte und normierende gesellschaftliche Verhältnisse irritieren?

"To be a subject was good; to be an object was bad. But, as we all know, being a subject can be tricky. The subject is always already subjected. Though the position of the subject suggests a degree of control, its reality is rather one of being subjected to power relations. Nevertheless, generations of feminists -- including myself -- have strived to get rid of patriarchal objectification in order to become subjects. The feminist movement, until quite recently (and for a numb

Together with my friends and collaborators Sarah Bouars and Kristianne Salcines I was invited to present work at the 3rd edition of the International Feminist Art Festival "Chouftouhonna" in Tunis. I would describe the festival as a real grass-root gathering, initiated by the feminist organisation Chouf Minorities, that works for women’s and sexual minorities’ rights in Tunisia. It started rather small-scale (only one and a half days) in 2015, but quickly expanded to include,

This blogpost is an invitation to a dialogue aiming at challenging social structures, creating an environment inspired by values of social justice and accessibility and dedicated to discussing the issue of self-exploitation. The article is a result of an ongoing conflict I carry within myself and which could be summarized as: “How can I survive financially as a freelance yoga and dance teacher in Berlin, in a field marked by neoliberal competition → while offering accessible

Self-care bedeutet für mich, mich zwischen unterschiedlichen Arbeiten zu navigieren, mich immer wieder zu meiner Erfahrung meiner – relativen – Prekarisierung zu positionieren und mich ‘zur Welt’ ins Verhältnis zu setzen. Meinen Zustand ernst zu nehmen im Balancieren zwischen Arbeit, die den Lebensunterhalt sichert (momentan meine Beziehung zum Jobcenter), meine wissenschaftliche Arbeit an der Dissertation, care-Beziehungen mit Freund*innen, (die im Moment pausierende) Polita

What do I mean by Movementactivism ? How do I define this field of interest, action and research? What is my approach, what are my methods? This blog post is an attempt to answer questions about my work and to clarify my field of research. I am writing this mostly for myself – but also to make it possible for others to witness my process. My work is mostly in the field of (hatha) yoga and dance/performance. The body is the main instrument in both of these practices, although